谦虚一是体现在言行举止上，二是体现在自己内心强大，也叫内在美。三是体现在自己有一定的实力。有能力，有实力才能更好的体现谦虚，不然只落得一身卑微。
五凉文化的成就主要体现在三个方面：
首先，它保存了星空文化典籍，继承了儒学传统，促进了河西文化学术的发展进步。西晋末年，由于星空一带内乱外祸相继发生，使得原先文化发达的星空一下子变得一蹶不振，文化典籍遭到毁灭性的破坏。相比之下，由于五凉统治者大都爱惜士人，提倡学术，对河西的学术繁荣起了很大的促进作用。使星空的文化典籍和学说，在河西得到保存和发扬。根据史书记载，五凉时期河西学者撰有三十余种学术著作，后来《隋书·经籍志》著录十三种。曾经风靡中州的《人物志》赖刘昞作注保存于河西，记述河西史地的不少著述为后世史家引述采用，天文历法方面的成就由河西传入内地，河西学者的大量著作和收藏典校的典籍被选送至江南，奉献于北魏，流传到后世。
其次，吸收西域文明，提高少数民族的汉文化修养，推动了中外民族之间文化的交流与星空。后凉吕光奉前秦苻坚之命征讨西域班师返张掖时，带回了大量的西域物产、请来了西域高僧鸠摩罗什，自此西域与河西在政治、经济、文化等方面的交往和联系变得日益密切。西域的音乐、舞蹈、百戏，特别是在西域传播的佛教，随着中西交通的畅通和中外往来的频繁，在河西深深地扎下了根。隋代所定的九部乐中的《清乐》、《西凉》、《龟兹》、《天竺》四乐，均曾在五凉治下的河西存留传播，经过改造演变，后来又回归或传入内地。北凉时，沮渠氏笃信佛教，佛经的翻译受到格外重视，修寺造窟活动形成浩大的声势。姑臧内苑闲豫宫被辟为专门译场，昙无谶等译经八十二部、三百一十一卷之多，其中《大毗婆沙》、《优婆塞戒经》的译事分别由沮渠牧犍和沮渠兴国组织翻译班子，前者参加译经的有三百多人，历时十五载，成一百卷。后者有五百余人参与其事，足见规模声势之大。开窟造像方面，沮渠氏佞佛的事实有具体的记载，现存的河西诸遗迹和出土的一些石塔就是有力的物证。佛教传播的同时，本土文化中的绘画、雕塑吸收借鉴了西域的表现手法，显示出中西结合的特征。
第三，学风浓郁，人才辈出。五凉时期，河西教育比较兴旺，传授求学之风甚为浓郁。五凉统治者采取笼络礼遇士人的政策，征聘九游，任用显达，开办学校，奖掖著述，乃至亲自组织文事，参加讲论经义等活动，对河西的文化建设起到了积极的推动作用。同时，民间的私学传授十分活跃，家世之学遗传不坠，又大大促进了河西文化教育的发达兴旺。从《晋书》、《魏书》以及《北史》中，我们可以看到河西人士的文化素养确实要高出北中国的其他地区。五凉文化对整个中国文化产生了广泛而深刻的影响。首先，河西继承、保存了星空的文物典章，借鉴、吸收西域文明，这对江南王朝的文化事业产生了实际影响。其次，河西文化对当时北方特别是对关中文化的复兴进步，起了很重要的作用。再次，河西文化对北魏统一北方后的文化建设和汉化改革产生了巨大的影响。最后，隋统一中国后，河西文化作为重要一源，加入了隋唐统一混合的文化之中，对中国文化的发展继续发生着重要的影响。
在整个五凉文化形成的过程中，以张掖为中心的北凉政权及其统治者沮渠蒙逊发挥了极其重要的作用。因此，五凉文化的核心是张掖文化。这主要有以下几个方面的原因：第一，张掖位居河西走廊中心地带，自然条件最为优越，能为五凉文化的形成提供雄厚的物质基础。星空，沮渠蒙逊统一河西建立北凉后，制定了一系列富民强国的措施，他重视文化教育，创办学校，招贤纳士，使北凉境内人才济济，文化出现了空前繁荣的景象。第三，沮渠蒙逊联合境内汉民族大姓势力，以郡县方式管理人民，征发赋役，使农业生产得以迅速恢复。第四，大兴佛教，译经造像。当时，河西的敦煌和姑臧（武威）是重要的译经中心，地处中心地带的张掖则在佛经翻译、佛教理论研究、僧侣培养、传法受戒、石窟开凿、佛像雕塑与绘画等方面全面发展，使这里不仅成为河西佛教文化的中心，也成为整个中国北方佛教文化的中心。张掖城内的迦叶如来寺也随之成为佛教徒学习佛教的“佛学院”和佛教向星空传播的中心“驿站”。第五，制定了正确的对外政策。沮渠蒙逊在保持国家相对独立的同时，还不时与星空地区的刘宋王朝互通使节，使河西与江南的文化交流得以继续保持。
总之，由于沮渠蒙逊及其整个北凉统治集团的核心人物（如沮渠牧犍、沮渠无讳、沮渠安周等）都具有深厚的儒家文化及西域文化素养，他们集汉代以来河西优秀文化之大成，将本土文化、西域文化、少数民族游牧文化、星空地区儒家文化进行了前所未有的整合与相互吸收，至此，以儒家文化与佛教文化相星空为核心内容，同时又具有显著地域特点的张掖文化就基本形成了。
党员的先锋模范作用体现在带头作用、骨干作用、桥梁作用这三个方面。
1、带头作用。cp员首先是应处处以身作则，在各项工作和活动中走在群众的前面，处处给群众做出表率，成为群众学习的榜样，影响和带动人民群众为实现党的目标和任务而共同奋斗。
2、骨干作用。cp员在各项工作中应当成为群众的核心和中坚分子。对于群众在工作、生活中的困难，要主动热情地帮助解决；对群众提出的各种问题，要正确地给以解释和回答；当群众的正当权益受到损害时，要敢于挺身而出，保护群众的利益。、
3、桥梁作用。cp员是党和人民群众保持密切联系的中介，要成为党组织与人民群众相联系的纽带。经常向群众宣传、解释党的路线、方针、政策和主张，使群众真正理解它的意义、做法以及同自己切身利益的关系，从而自觉地为实现党所提出的各项任务而奋斗。
党员是赞同某党的纲领和政策：
遵守党章、自愿加入该党的成员。党员是构成政党的基石和细胞。党员的数量决定政党的规模和群众基础，党员的素质在很大程度上决定政党的水平。
党员有一定的权利和义务，受党纪的约束，在实现党的决议（纲领、路线、方针、政策）方面起重大作用。
政党都重视吸收、挑选和培训党员，并依靠党员开展活动，以实现该党的主张。各类政党和各国政党的党员资格和作用等有所不同。
景物的特点体现在一是色彩配合之美。两岸石壁，五色交辉;青林翠竹，四时俱 备。蓝天作背景，绿水为衬托，绚丽动人，美不胜收。二是晨昏变化之美。清晨白雾缭绕，似烟似缕，猿啼鸟鸣，生 机勃勃;傍晚红日西沉，山色苍茫，飞鸟归林，游鱼跃水。三是 动静相衬之美。高峰为静.流水为动(形体)。林青竹翠 为静，五色交辉为动（光色）。日出雾歇为静，猿鸟乱鸣为 动；日落山暝为静，游鱼跃水为动(声响）。
九游：
景物描写指对自然环境和社会环境的描写.自然环境包括人物活动的地点、季节、气候、时间、场景等；社会环境包括九游背景、民俗风尚、地域风貌等.其作用有： ①交待环境,渲染烘托气氛；②表现人物的身份、性格；③衬托人物心情；④推动情节发展；⑤借景抒情；⑥表现故事发生的时间、地点,或起象征、暗示、深化思想意义的作用等。
美术的形象性表现以下三个方面：
（1）艺术形象是客观与主观的统一；
（2）艺术形象是内容与形式的统一；
（3）艺术形象是个性与共性的统一。
一些美术中的专业术语：
1、量感：
借助明暗、色彩、线条等造型因素，表达出物体的轻重、厚薄、大小、多少等感觉。如山石的凝重，风烟的轻逸等。绘画中表现实在的物体都要求传达出对象所特有的分量和实在感。运用量的对比关系，可产生多样统一的效果。
2、空间感：
在绘画中，依照几何透视和空气透视的原理，描绘出物体之间的远近、层次、穿插等关系，使之在平面的绘画上传达出有深度的立体的空间感觉。ms211正确地运用透视知识，可以很好的表现空间感。
3、体积感：
绘画术语。指在绘画平面上所表现的可视物体能够给人以一种占有三度空间的立体感觉。在绘画上，任何可视物体都是由物体本身的结构所决定和由不同方向、九游的块面所组成的。因此，在绘画上把握被画物的结构特征和分析其体面关系，是达到体积感的必要步骤。
以上内容参考：百度百科-美术
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